Реклама на сайте (разместить):



Реклама и пожертвования позволяют нам быть независимыми!

Буддизм в Калмыкии

Материал из Википедии
Перейти к: навигация, поиск

Калмыкия — единственный в Европе регион традиционного распространения тибетской формы буддизма, исповедуемого калмыками с конца XVI века. К началу 2000-х годов 27 из 58 официально зарегистрированных на территории РК религиозных общин принадлежали буддистам[1].

История буддизма в Калмыкии[править]

Принятие буддизма калмыками[править]

Верховный Лама Калмыкии — Тэло Тулку Ринпоче на мероприятии журнала «Дельфис» 24 июня 2011 г.
Тибетский буддизм окончательно стал религией ойратских предков калмыков во второй половине XVI века, во времена Алтан-хана тумэтского. В XVII веке племена торгутов, хошутов и дербетов, покинув Джунгарию и прикочевав в степной район между Волгой и Доном к северу от Каспийского моря, принесли с собой буддийские традиции и развили их на новой родине. Большую роль в этом деле сыграл ойратский монах Зая Пандита Намкхай Гьяцо (15991662), ставший приближённым Далай-ламы V (прославившийся в числе прочего созданием ойратско-калмыцкой письменности). Распространяя буддизм среди западномонгольских соотечественников, он дважды, в 1645 и в 1655 гг., побывал с проповедями и посвящениями в приволжских степях[2].

Хан Аюка и Тибет[править]

Развитие буддизма у обосновавшихся в России ойратов, ставших именоваться калмыками, зависело от поддержания ими связей с тибетскими буддийскими иерархами. При правителе Аюке, эти связи, несмотря на огромные расстояния, разделявшие калмыцкие степи и Тибет не только не прекратились, но и упрочились. В Калмыкии начали строиться буддийские монастыри, названия которым давал лично Далай-лама. От имени последнего в 1690 году Аюке был послан ханский титул.

Особенности калмыцкого буддизма (XVII — начало XX вв.)[править]

К особенностям традиционного калмыцкого буддизма историки (И. Я. Златкин, Э. П. Бакаева, Б. У. Китинов) относят:

  • тесную связь монастырей и духовенства с родовыми общинами (хурулы, как правило, были «закреплены» за конкретными родами);
  • наличие у калмыков, в отличие от бурят и тувинцев, не только гелугпинских, но и «красношапочных» (Сакья, Кагью) школьных традиций;
  • относительную неразвитость монастырского образования, в частности отсутствие в Калмыкии вплоть до начала XX века школ цаннида (буддийской философии);
  • отсутствие хубилганов («перерожденцев»).

Современное состояние буддизма[править]

Буддийские храмы и монастыри[править]

Калмыцкий хурул в Цаган-Амане. Начало XX века. Фото М. П. Дмитриева

В настоящее время на территории Калмыкии действует 27 храмов и монастырей (хурулов):

Элиста

Городовиковский район

Ики-Бурульский район

  • Хурул в п. Бага-Бурул
  • Хурул в п. Хомутниково
  • Оргакинский хурул
  • Хурул в п. Ики-Бурул

Кетченеровский район

  • Хурул в с. Алцын Хута
  • Хурул в с. Годжур

Лаганский район

  • Уланхольский хурул
  • Лаганский хурул
  • Галсан хурул в с. Джалыково

Октябрьский район

Приютненский район

Сарпинский район

  • Аршань-Зельменьский Ики-Хурул

Целинный район

Черноземельный район

  • Цекертинский хурул
  • Хурул в п. Комсомольский
  • Артезианский хурул
  • Адыковский хурул

Юстинский район

  • Цаган-Аманский хурул

Яшкульский район

  • Яшкульский хурул[3]

См. также[править]

Примечания[править]

Литература[править]

  • Наднеева К. Буддизм махаяны в Республике Калмыкия: учебное пособие. — Элиста: Калмыцкий гос. ун-т, 2002. — ISBN 5230201622, ISBN 9785230201625.

Ссылки[править]

Статью можно улучшить?
✍ Редактировать 💸 Спонсировать 🔔 Подписаться 📩 Переслать 💬 Обсудить
Позвать друзей